“教學表里洞然”話張栻
作者：王丹譽
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月三旬日戊寅
耶穌2017家教年12月17日
南宋孝宗淳熙七年（公元1180舞蹈教室年）3月22日，年僅四十八歲的儒學宗師張栻英年早逝。《宋私密空間個人空間史》本傳評價：“栻為人表里洞然”。他雖出生名門，又歷太監場，《1對1教學宋史》卻沒有與父親張交流浚、弟弟張枃同載于列傳第一百二十，而是與朱熹并列于列傳一百八十八《道學三》，可見，他的重要成績在于哲學。張栻是南軒學派的創始人。他逝后61年即南宋理宗淳祐元年（1241年），朝廷頒詔：奉請張栻從祀孔廟。張栻與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。
“學莫先于義利之辨”是張栻的家教座右銘，也是他畢生致知力行的準則。他疾惡如仇，嚴懲貪腐。孝宗時，他改任知江陵府。在當時貪污公行、官場盤根錯節的情況下，他一日之內罷免并懲處了十四個貪官貪吏，江陵官場風氣為之一清。他在江陵肅貪撫平易近，治下蒼生安個人空間居樂業。就連對南宋虎視眈眈的金國君臣聽到他的政績都贊嘆：“南朝有人！”
張栻出任處所官，用孔圣人的名言來教化蒼生。他把用儒家思惟來凈化風俗、讓蒼生接收倫理和綱紀作為本身為官的首務。歷史筆記《庶齋老學叢談》記載：張栻出巡靜江府（今廣西桂林），途經一個叫羊樓橋的小鎮，在一家小飯館吃聚會場地飯，見隨從手執訪客的手刺站在身旁，就準備立個人空間即招待訪客。隨從報告：訪客留下手刺就走了。他便讓人當即往請訪客來見。因為是個小鎮，只要幾戶店家，一會就請回來了。這幾位訪客雖然都是衣衫襤褸，但言談舉止頗有風度。張栻和他們親切交談，并勉勵其好好讀書。訪客離開后，一名隨行官員抱怨：“像這樣的人不接家教見有什么損掉！”他則解釋說：“荒郊外外的小鎮上能有這兩三個人物，實屬不易。他們以儒生的名義，在鎮上求見官員，若見不上，確定會被鎮上的人譏笑。所以，我交流把他們請來相見交流，也勉勵他們精進學業。”
在勤奮治學方面，張栻更是一代宗師。他的父親是南宋有名的開國元勛、“中興四將”之一的張浚。張栻是長子，深得怙恃疼愛。他從小接收到傑出的家庭舞蹈教室教導教學場地陶冶，潛移默化都是仁義忠小樹屋孝等儒家經典的故事。
紹興七年（1137年），張浚罷官，以散官閑職分司西京永州（今湖南零陵）賦閑。紹興八年（1138年）仲春，六歲的張栻隨父至永州棲身。從此，張栻在家接收父親親自傳授的孔子的忠孝仁義課程。紹興二十九年（1159年），張栻輯錄孔子年夜門生顏淵的言行，作《希顏錄》上、下篇，期以顏淵為榜樣，摸索孔子之道。當年，他寫信向在衡山傳授程顥、程頤之學的“五峰師長教師”胡宏請教。紹興三十一年（1161年），張栻赴衡山拜胡宏為師。
張栻師從胡宏，潛心研習孔子仁義之旨和“二程”理學，學業有了長共享空間足的進步。胡宏曾給友人教學場地寫信表揚張栻：“真是全國英才。他胸中有浩然正氣，會議室出租逐日自強不息。孔圣人的學派后繼有人了！”從師從胡宏，到胡宏往世，缺乏一年的時間，卻對張栻理學思惟的構成起了主要舞蹈場地感化。
隆興二年（1164年），張浚去世教學，張栻扶父靈柩歸葬潭州（今湖南長沙），行至豫章（今江東北昌），年夜儒朱熹登船哭祭。自豫章至豐城（今江西豐城），朱熹與張栻在船中作了三日長談。這是兩位理學大師的第二次會面。朱熹回憶這次三日長談時贊揚張栻：“天資聰穎，對理學的要義認識很深入。”
乾道三年（1167年），三十五歲的私密空間張栻掌管岳麓、城南兩書院。朱熹率門生來到長沙，與張栻展開學術辯論“會友講學”。這是瑜伽場地張朱第1對1教學三次會面。這次會面，兩人討論理學許多嚴重理論問題，學者云集，盛況絕後，史稱“潭州嘉會”。在教學場地此兩個月時間，兩人相與講學于岳麓、城南書院，傳為千古佳話。黃宗羲評價說：“湖南一派，在當時為最盛。”
在黃宗羲看來，可以與朱熹進行學術交通的僅有呂祖謙、陸九淵和張栻三人舞蹈教室，但是呂的學說文字冗共享會議室長，陸的學說則過簡略。只要瑜伽場地張栻的文章理論恰到好處，因此深受朱熹信服。
責任編輯：柳君